Thoughts

“All of our liturgical hymns are instructive, profound, and sublime. They contain the whole of our theology and moral teaching, give us Christian consolation, and instill in us a fear of the Judgment. He who listens to them attentively has no need of other books on the Faith.”

— Saint Theophan the Recluse

« L’invisible existe dans le visible, il y est contenu, il est entré sur le concret par le symbole. À proprement parler, le symbole est quelque chose qui appartient à ce monde et qui a pourtant un contenu surmondial : c’est une certaine liaison du transcendent et de l’imminent, un pont entre le ciel et la terre, un ensemble divinement créé, une unité théanthropique. »

— Serge Boulgakov, L’Orthodoxie

« Comment ne pas ressentir que tu es un avec tous les êtres ? »

— Saint Porphyre

« Ainsi donc, dans L’Eglise, l’homme devient un être universel, et sa vie en Dieu l’unit à la vie de la création entière par les liens de l’amour cosmique. »

— Serge Boulgakov, L’Orthodoxie 

“Without Christ, the heart is empty. Only in God, Who alone is the way, the truth, and the life (Jn. 14:6), does a man find peace and discover the meaning of his life.”

— Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin)

i wish i could do more - i wish i had a thousand hands and a thousand eyes and a thousand years and army of angels and a thousand stars that lit the sky so bright that the night would never come and that our sleepless dreams would fill this world

“Do not have Jesus Christ on your lips and the world in your heart.”

— Saint Ignatius of Antioch

The digital illustration <n>Luck Surface Area</n> by <n>Visualize Value</n>.

"The amount of serendipity that will occur in your life, your Luck Surface Area, is directly proportional to the degree to which you do something you’re passionate about combined with the total number of people to whom this is effectively communicated." – Jason Roberts

“Open communion with spirits for the inexperienced is the greatest misfortune, or serves as a source of the greatest misfortunes.”

— Bishop Ignatius Brianchaninov

“Man was created to know God; not only to believe in Him and to hope in Him, but to know Him and so to love Him and to serve Him. Knowledge of God is the aim and goal of man's life, the purpose of his creation by God.”

Thomas Hopko, The Orthodox Faith (Vol. 4)

"At the separation of the soul from the body by visible death, we again enter into the rank and society of spirits. From this it is evident that for a successful entry into the world of spirits it is essential to train oneself in good time in the law of God, that it is precisely for this instruction that there has been furnished us a certain amount of time, determined for each person by God for his pilgrimage on earth. This pilgrimage is called earthly life.”

— Bishop Ignatius Brianchaninov

“As the present world approaches its end, the world of eternity looms nearer. […] The end of the world merges with the beginning of eternal life. […] The spiritual world is moving closer to us, manifesting itself through visions and revelations.”

Saint Gregory the Dialogist

“The alteration of the senses by which a man enters into sensuous communion with the beings of the invisible world is called in Sacred Scripture the *opening of the senses*. The Scripture says: *Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, with his drawn sword in his hand* (Numbers 22:31). Being surrounded by enemies, the Prophet Elisha, in order to calm his frightened servant, *prayed and said: Lord, open his eyes that he may see. And the Lord opened the eyes of the young man, and he saw; and behold, the mountain was full of horses and chariots of fire round about Elisha* (IV Kings 6:17-18). From the quoted places of Sacred Scripture it is clear that the bodily organs serve as it were as doors and gates into the inner chamber where the soul is, and that these gates are opened and closed at the command of God.”

Bishop Ignatius Brianchaninov

We are entering the age of prompt alchemy.

« Le texte biblique indique que l'homme et les animaux reçoivent les herbes et les fruits des arbres pour nourriture (Gn 1, 29-30), mais n'indique pas la possibilité de consommer les animaux. Le végétalisme apparait comme la norme dans l'état paradisiaque, ce que confirme le fait qu'il sera de nouveau la norme pour les moines orthodoxes, qui essaient de réintégrer spirituellement l'état paradisiaque, et sera en vigueur pendant les périodes de jeûne (qui occupent plus de la moitié de l'année dans l'Eglise orthodoxe), lequel est, selon saint Basile « une hidele image de la vie du paradis terrestre ». »

— Jean-Claude Larchet, Les fondements spirituels de la crise écologique

« Dieu a mêlé son sang au notre pour faire de tous les hommes un seul être avec lui. »

— Saint Jean Chrysostome

« L'art, c'est ce qui rend la vie plus intéressante que l'art. »



— Robert Filliou

“You must not be greatly troubled about many things, but you should care for the main thing — preparing yourself for death.”

— Saint Ambrose of Optina

“How do we move forward, considering the stories we tell ourselves?
One of the best strategies is to lower the stakes.
We tend to think that what we're making is the most important thing in our lives and that it's going to define us for all eternity. Consider moving forward with the more accurate point of view that it's a small work, a beginning. The mission is to complete the project so you can move on to the next.”

— Rick Rubin, The Creative Act

« Jusque-là l'esprit et le sensible, si distincts entre eux, restaient dans leurs propres limites et portaient en eux-mêmes la majesté du Verbe Artisan du monde; ils louaient silencieusement la grandeur de l'œuvre et ils en étaient les hérauts répandus partout. Il n'y avait pas encore la fusion des deux ni le mélange des contraires, qui sont le signe distinctif d'une sagesse plus grande et de la magniticence divine à l'égard des êtres créés; toute la richesse de la bonté de Dieu ne s'était pas encore signalée. Alors, voulant manifester tout cela, le Verbe Artisan organise aussi un être vivant composé des deux, je veux dire la nature visible et la nature invisible: c'est l'homme. Il tire le corps de l'homme de la matière déjà créée auparavant, et il prend en Lui-même une vie qu'il met dans l'homme, c'est-à-dire une âme spirituelle et une image de Dieu - le récit biblique le sait; puis cet homme, un second monde, grand dans sa petitesse, Il le place sur la terre tel un autre ange, un adorateur formé d'éléments divers, un contemplateur de la création visible, un initié de la création invisible, un roi de ce qui est sur la terre, un sujet de ce qui est en haut, un être terrestre et céleste, éphémère et immortel, visible et intelligible, intermédiaire entre la grandeur et la bassesse, à la fois esprit et chair. »

— Saint Grégoire de Nazianze, Discours

“Thus, in Christ, all is fulfilled and accomplished. In him the entire sacrificial system of the Old Testament, which is itself the image of the universal striving of men to be worthy of God, is fulfilled. All possible offerings are embodied and perfected in the offering of Christ on the Cross. He is the offering for peace and reconciliation and forgiveness. He is the sacrifice for supplication, thanksgiving and praise. In him all of men's sins and impurities are forgiven. In him all of men's positive aspirations are fulfilled. In him, and in him alone, are all of men's ways to God, and God's ways to men, brought into one Holy Communion. Through him alone do men have access to the Father in one Holy Spirit (Eph 2.18; Also Jn 14, 2 Cor 5, Col 1).”

— Thomas Hopko, The Orthodox Faith (Vol. 2)

“A small but persistent discipline is a great force; for a soft drop persistently hollows out even a rock.”

— Saint Isaac the Syrian

“If you have an idea you're excited about and you don't bring it to life, it's not uncommon for the idea to find its voice through another maker. This isn't because the other artist stole your idea, but because the idea's time has come.”

— Rick Rubin, The Creative Act

“There is also the type of meditation and contemplation done totally in silence, without any words or images or thoughtful activity at all, not even psalmody. The person merely sits in silence, often in the presence of holy icons, and emptying his mind of all thoughts, imaginations and desires, listens to God in silence, the divine "language of the Kingdom of heaven" (St Isaac of Syria). This type of meditation, for a person of unceasing prayer, will be the "prayer of silence," with the "bubbling spring" of the Jesus Prayer as its only foundation and background. In such contemplative prayer and prayerful contempla-tion, the spirit of man becomes one with the Spirit of God (cf. I Cor 6.17).”

Thomas Hopko, The Orthodox Faith (Vol. 4)

After photography, art got weird. AI will push creativity even further towards the edges.

« À travers le ciel. la terre et la mer, à travers le bois et la pierre, à travers toute la création visible et invisible, je vénère le Créateur, Maître er Créateur de toutes choses. Car la création ne vénère pas le Créateur directement et par elle-même, mais c'est par mon intermédiaire que les cieux racontent la gloire de Dieu, par mon intermédiaire que la lune adore Dieu, par mon intermédiaire que les étoiles Le glorifient, par mon intermediaire que les eaux et les averses de pluie, la rosée et toute la création, vénèrent Dieu et Lui rendent gloire. »

— Saint Léonce de Néapolis

“Drink Holy Water as often as possible. It's the best and most effective medicine. I say this not as a bishop, but as a doctor, from my experience in medicine.”

Saint Luke the Doctor

“The world is a malleable place. If you know what you want, and you go for it with maximum energy and passion, the world will often reconfigure itself around you much more quickly and easily than you would think.”

Marc Andreessen

« La pensée représente une force et une puissance énormes. Ell exerce une influence non seulement sur les êtres raisonnables et le monde animal, mais aussi sur le monde végétal et tout ce qui existe. Si nos pensées sont paisibles, douces et sereines, elles apportent la paix à nous-mêmes et à tous ceux qui nous entourent, elles irradient autour de nous.
Nos pensées se réalisent; elles représentent une force considérable. Aussi nos pensées doivent-elles être élevées et nobles. Car nous irradions, nous sommes une centrale de pensées incroyablement puissante, réceptrice et émettrice. Nos pensées agissent de façon incroyable. Les savants ont découvert que nos pensées agissent non seulement sur les êtres doués de raison et le monde animal, mais aussi sur le monde végétal, qui possède son propre système nerveux.
Notre vie est à l'image de nos pensées. Si nos pensées sont calmes, pacifiques, douces, paisibles, humbles, la paix règne en nous. Cela irradie de nous, ce qui influence le système nerveux de chacun, qu'il appartienne au monde humain ou animal ou végétal. 
La perfection de la vie chrétienne, comme l'affirment tous les Saints Pères, est l'humilité extrême. L'humilité extrême signife la perfection de la vie humaine. Toute âme humble et douce nourrit des pensées paisibles et tranquilles, pleines d'amour et de bonté, qui irradient non seulement les êtres vivants, mais aussi les choses. Nos pensées représentent une énergie énorme en nous et c'est pourquoi notre existence est à l'image des pensées qui nous occupent.
Nos pensées exercent une influence non seulement sur nous-même, mais aussi sur ce qui nous entoure: si nos pensées sont paisibles et tranquilles, elles ont une influence bénéfique sur le système nerveux de tous les êtres raisonnables vivants, mais aussi sur les animaux et les plantes. Le monde végétal ressent nos pensées. J'ai été impressionné de voir que nombre d'études ont déjà établi que le monde végétal ressent nos pensées et attend que nous fassions preuve à son égard d'attention et d'amour. »

— Starets Thaddée

“One eye sees, the other feels.” 

Paul Klee

“Active play and experimentation until we’re happily surprised is how the best work reveals itself.”

— Rick Rubin, The Creative Act

« Aussi ne peut-il y avoir de définition exhaustive et satisfaisante de l’Eglise. « Viens et vois » (Jn. 1:46) : l’Eglise ne peut être connue que par voie d’expérience, de grâce, en participant à sa vie. Avant de tenter de la définir de l’extérieur, il convient donc de prendre conscience de l’Eglise dans sont être mystique, qui est à la base de toute détermination de l’Eglise, mais qui les déborde toutes. Dans son essence, théanthropique, l'Eglise relève du monde divin; elle est en Dieu, et c'est pourquoi elle existe aussi dans le monde et dans l'histoire de l'humanité. Elle s'y manifeste dans l'être temporel : aussi, en un certain sens, a-t-elle un commencement, un développement et une histoire. Toutefois, si l'on ne la considère que dans son devenir historique et si, partant, on ne se la représente que comme l'une des sociétés terrestres, on passe à côté de ce qui en fait la singularité, de ce qui est sa nature, selon laquelle l'éternel se manifeste dans le temporel et l'incréé dans le créé.

L'essence de l'Eglise est la vie divine qui se manifeste dans la vie créée; c'est la deification du créé, opérée par la puissance de l'Incarnation et de la Pentecôte. Bien qu'elle constitue la plus haute réalité et que ceux qui y participent en aient une certitude évidente, cette vie est spirituelle, elle est celée dans « l'homme secret», dans la « cellule» de son cœur; en ce sens, elle est mystère et sacrement. Elle dépasse la nature ou le monde, encore qu'elle soit compatible avec la vie dans ce monde. »

— Serge Boulgakov, L’Orthodoxie

« L'envie, qui ne peut jamais trouver de satisfaction dans le domaine matériel, car elle est en permanence réanimée par de continuelles nouveautés ou par les possessions des autres (parmi lesquels il y en a toujours qui ont davantage), substitue l'indéfinité du monde matériel à l’infinité du monde spirituel qui a
pour objet l’Infini Lui-même, seul capable de satisfaire le désir sans fin de l’homme. »

— Jean Claude Larchet, Les fondements spirituels de la crise écologique 

“Worldly stress is the result of worldly happiness, of worldly pleasures and self-indulgence. Educated externally and being full of anxiety, hundreds of people (even young children) are driven to psychoanalysis and psychiatrists. New psychiatric hospitals are being built and young psychiatrists go on for post-graduate studies. Many of them do not even believe in God or accept the existence of the soul. How can these people help the human soul when they themselves are full of anxiety? How can one feel truly comforted if he does not believe in God and in the true and eternal life after death? When man grasps the deeper meaning of this true life, stress goes away, divine consolation comes and he is healed... The answer to our anxiety is not drugs, alcohol, tranquilizers or psychiatric treatment. It will not be cured by Yoga or some new age or eastern meditation practice. The problem is that we have lost God as the center of our lives. Once we make our love of God the primary focus of our lives and allow His grace to work though us, then no matter what circumstance we encounter in life we will be comforted and embraced in His love. All anxiety disappears. This is the aim of the Orthodox way of life––To put God first and seek the Holy Spirit. The anxieties of modern life are only symptoms of our separation from God.”

— Saint Paisios

« L’honneur rendu à l’image s’en va au modèle original. »

Saint Basile le Grand

« Dans l'univers [...] chaque élément reste à sa place, retenu comme par un frein, enchainé par la volonté du Créateur qui le force à garder ses limites, et c'est ainsi que cette opposition entre les éléments procure la paix à tout l'univers. Oui, les aveugles mêmes doivent voir, les insensés doivent comprendre que ces divers éléments sont l'œuvre de la divine Providence, et que c'est elle aussi qui les contient dans leurs limites. Qui serait assez insensé, assez stupide pour ne pas se dire à la vue d'un tel ensemble, d'une si grande beauté, d'un tel arrangement, de cette lutte entre des éléments contraires qui continuent cependant à subsister. S'il n'y avait une Providence pour contenir la masse de ces corps, pour les empêcher de tomber en dissolution, non, ils ne pourraient subsister, ils ne pourraient durer longtemps. »

— Saint Jean Chrysostome, Homélies sur les statues

“Then suddenly something happened. It’s hard to explain, but I’ll try. Imagine a man standing before an infinitely huge wall, reasoning that the wall is impenetrable, with nothing behind it. And suddenly, in an instant, in some unimaginable way, the man finds himself on the other side of the wall, in a wonderful garden instead of the expected emptiness. And he turns around and can see thousands of people through the wall—eccentrics like himself who remained on the other side. He doesn’t know how he got through the wall or how to call out, how to bring the others through. Something like this happened to me. As they say, out of the blue, in a matter of moments, all my beliefs crumbled before the face of Beauty. I felt a kind of love that no one in my life could have given me; my soul became dazzlingly bright—I was experiencing a feeling of fullness. I couldn’t comprehend what had happened; I only felt reverence for everything and extraordinary peace.”

— Br. Andrei, My Third Birth

“The essential part is to dwell in God, and this walking before God means that you live with the conviction ever before your consciousness that God is in you, as He is in everything: you live in the firm assurance that He sees all that is within you, knowing you better than you know yourself. This awareness of the eye of God looking at your inner being must not be accompanied by any visual concept, but must be confined to a simple conviction or feeling.”

— Saint Theophan the Recluse